sábado, 4 de junio de 2016

Muy serio y jocoso

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El discurso de Muhammad Ali para negarse a ir a la Guerra contra Vietnam



















El discurso de Muhammad Ali para negarse a ir a la Guerra contra Vietnam














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Mi conciencia no me deja ir a dispararle
a mi hermano, o a gente de piel oscura, o alguna pobre gente hambrienta
en el barro por la gran y poderosa América. ¿Y dispararles por qué?
Nunca me llamaron “negro”, nunca me lincharon, nunca me echaron los
perros encima, no me quitaron mi nacionalidad, no me violaron y no
mataron a mi madre y padre… ¿Dispararles por qué? ¿Cómo puedo dispararle
a gente pobre?



¿Por qué habrían de pedirme que use un
uniforme y me vaya a 10,000 millas de casa y arroje bombas y balas a la
gente morena en Vietnam, mientras que los llamados Negros en Louisville
son tratados como perros y se les niegan los derechos humanos más
simples? No, yo no voy a ir 10,000 millas lejos de mi casa para ayudar a
asesinar y quemar otra pobre nación simplemente para continuar la
dominación de los blancos esclavistas sobre las personas más oscuras en
el mundo entero.



Este es el día en que tales males deben
llegar a su fin. Se me ha advertido que tomar esta postura me costaría
millones de dólares. Pero lo he dicho una vez y lo diré otra vez. El
verdadero enemigo de mi pueblo está aquí. No voy a deshonrar a mi
religión, mi pueblo ni a mí mismo al convertirme en un instrumento para
esclavizar a los que están luchando por su propia justicia, la libertad y
la igualdad.



Si creyera que la guerra va a llevar
libertad e igualdad a 22 millones de mi pueblo, no tendrían que
reclutarme, yo me uniría mañana. No tengo nada qué perder por defender
mis creencias. Así que voy a ir a la cárcel, ¿y qué? Hemos estado en la
cárcel desde hace 400 años.

¿Rojos? No, gracias - División 250

jueves, 2 de junio de 2016

Nihilismo - Wikipedia, la enciclopedia libre

"Nihilista es la persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que
no acepta ningún principio como artículo de fe" y se extendió de manera
extraordinaria en la sociedad rusa de la segunda mitad del siglo XIX con
distinto significado: para los conservadores era ofensivo, para los
llamados "revolucionarios demócratas" era una señal de identidad.

martes, 31 de mayo de 2016

1° de Mayo: Contra los festejos burgueses…

Folleto en solidaridad con Mónica y Francisco - Hommodolars.org

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A propósito de la catástrofe de las salmoneras y la devastación marítima en el sur: una mirada anárquica y de propaganda frente a su desquiciada maquina muerte | Apaga la tele !!

A propósito de la catástrofe de las salmoneras y la devastación marítima en el sur: una mirada anárquica y de propaganda frente a su desquiciada maquina muerte | Apaga la tele !!

compañero Mauricio Morales, Mayo 2016.

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N&A: ¿Por qué el bacheletismo está retomando la detenci...

N&A: ¿Por qué el bacheletismo está retomando la detenci...: Con la consecución del retorno de la detención por sospecha, la clase dominante representada en el bacheletismo y el parlamento, se prepara...

sábado, 28 de mayo de 2016

jueves, 12 de mayo de 2016

La Venda Sexy: ex-centro de tortura

Paul Feyerabend: El anarquismo epistemológico | Periódico Anarquista: La Boina.

Paul Feyerabend: El anarquismo epistemológico | Periódico Anarquista: La Boina.

La Idea y su tránsito a traves de los tiempos | Periódico Anarquista: La Boina.

La Idea y su tránsito a traves de los tiempos | Periódico Anarquista: La Boina.

Salvador_Segui_(CNT).JPG

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/64/Salvador_Segui_%28CNT%29.JPG/800px-Salvador_Segui_%28CNT%29.JPG

180px-Barrett

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dc/Barrett.jpg/180px-Barrett.jpg

anarquia-atraves-de-los-tiempos

https://periodicolaboina.files.wordpress.com/2016/05/anarquia-atraves-de-los-tiempos.jpg

domingo, 24 de abril de 2016



Grupo El Sol Ácrata defendió posición antielectoral en Foro-Debate: “Votar o no votar” |

Grupo El Sol Ácrata defendió posición antielectoral en Foro-Debate: “Votar o no votar” |

Primero de Mayo: la anarquía es inabarcable - Indymedia Barcelona

Primero de Mayo: la anarquía es inabarcable - Indymedia Barcelona

Influencias burguesas sobre el anarquismo - Indymedia Barcelona

Influencias burguesas sobre el anarquismo - Indymedia Barcelona

Afiche-Mayo-Anárquico

http://machorka.espivblogs.net/files/2016/04/Afiche-Mayo-An%C3%A1rquico-681x1024-2.jpg

jueves, 21 de abril de 2016

ESPAÑA: ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL ANARCO-CIVISMO EN EL ESTADO ESPAÑOL | INSTINTO SALVAJE

ESPAÑA: ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL ANARCO-CIVISMO EN EL ESTADO ESPAÑOL | INSTINTO SALVAJE

Sobre el poder popular |

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Nota El Sol Ácrata: Compartimos algunas reflexiones “Sobre el poder popular”, las cuales forman parte del libro “Nuestra única propuesta es el conflicto”, publicado el año 2014 en la región uruguaya a nombre de Anarquistas del Río de la Plata. Consideramos
necesario aclarar algunas posiciones anárquicas respecto al poder, para
así evitar males entendidos y caricaturas de quienes no buscan más que
el reacomodamiento de las condiciones actuales de dominación. No negamos
la existencia del poder, tan sólo no negamos a usarlo en contra de
nuestro pueblo. La versión completa para descargar está disponible aquí.

Una lectura muchas veces barata del
post-estructuralismo ha atraído al mundo anarquista, sin quererlo muchas
veces, ciertos conceptos más autoritarios. Algunos creen solucionar en
lo teórico la idea de Poder, hacer que lo aceptemos argumentando más o
menos que éste es sólo una relación. Se dice, como una novedad, que en
toda relación humana habría Poder. “Acéptenlo”, nos dicen, cómo si
fuésemos dogmáticos en no aceptar su concepto “más amplio” de Poder.
Esas discusiones no nos son interesantes.
¿Cómo les llaman a las relaciones en donde se cristaliza una relación
de desigualdad? también Poder. Así, todos los intentos de algunos
autores por atacar una concepción “arcaica y limitada” caen por la
borda. En toda relación hay fuerzas en juego y actuando pero no toda
relación es dominación. Lo importante en este tema es ver las
consecuencias de ingresar esta terminología autoritaria en nuestro
pensar, y cómo eso puede afectar nuestras prácticas.
El hecho que se haya utilizado
mayoritariamente siempre una forma de decir las cosas no significa que
haya que seguir utilizándola, 48 nada de eso. No decimos que porque en
su casi totalidad los anarquistas hayan estado en contra del término
Poder tengan que seguir estándolo. Si nos parece que hay que oponerse al
término Poder es por la defensa de nuestra libertad y no por tradición.
Decir “Poder popular” es más que una
forma odiosa de decir algo como “fuerza de los oprimidos”, o algo por el
estilo, es en sí una forma de concebir la organización social, la
resistencia y la libertad humana. Es una posición política determinada y
no sólo una forma de decir que nadie debe gobernar. ¿Cuáles son las
consecuencias del Poder popular? Partamos primero de lo que significan
sus términos. El concepto de Poder implica dos elementos distintos y
hasta opuestos. Primero, Poder, que puede ser entendido como potestad
(potestas), concepto antianárquico por excelencia. El Poder como
potestad, habla de la legitimidad de una persona, espacio o colectivo de
dictar ley o norma sobre otro u otros. Implica, cómo se ve, dominación.
La legitimidad, no de acordar sino de generar ley, ley que otro deberá
obedecer. El otro elemento es la potencia (potentia), el poder hacer
algo, la facultad por la cual alguien puede hacer una cosa, llevar a
cabo una acción. Yo puedo hacer esto y yo tengo la potestad de hacer
algo son dos cosas muy distintas. Un juez tiene muchas veces ambas.
Nosotros luchamos contra la potestad, que hace a alguna persona “tener
el derecho” de coerción sobre otro, de hacer una norma o ley que ese
otro deberá obedecer, no contra la capacidad de las personas de poder
hacer. Generalmente no somos puntillosos con los términos, pero acá es
muy importante detenerse en ellos y mostrar cómo no es sólo una
“cuestión de palabras” como argumentan algunos.
Para nosotros, sobre lo único que debe
decidir una persona o una asamblea es sobre sí misma, ahí está la
cuestión. El Poder, a no ser que estemos hablando de la capacidad que
tiene alguien de hacer algo (que no es el caso) implica siempre decidir
sobre otro, ese es el principio de dominación. El agregado que se hace,
el término popular, intenta añadir que es el pueblo el que debe decidir…
ahora ¿sobre quién debe decidir, sobre sí mismo o sobre quién? El Poder
popular no es la anarquía, no puede serlo, es su opuesto, es la antigua
idea de dictadura del proletariado, y una “dictadura del proletariado”
49 siempre es una dictadura sobre el proletariado. Si bien Poder popular
no explicita qué tipo de estructura es la que debe ejercer la potestad
de mandar en un territorio particular (asamblea, organización social,
partido, etc.), la coerción queda definida en la idea misma. El concepto
de Poder popular intenta restablecer la idea de la dominación justa.
Decir Poder popular no significa que el Poder estará en todos pues no se
habla del poder como capacidad de hacer una cosa u otra. O el pueblo se
“manda a sí mismo” o el pueblo tiene la facultad de hacer leyes, para
lo cual surgirán las mismas estructuras sociales autoritarias de
siempre, más o menos democráticas según se pueda. Como sus defensores no
ocultan, el Poder se ejerce sobre otros, en relación con otros, en el
caso del Poder popular ¿sería sobre las otras clases, sobre los
“lúmpenes”, o sobre quién?
Véase que es muy distinto llamar al Poder
popular que a la autodeterminación o a la autonomía. Una norma
libremente acordada no necesita ser obligada. La autonomía no nos aleja
de la realidad de las tensiones entre las personas, sus luchas y
desencuentros, pero no restablece el principio de autoridad. Nuestro “no
queremos mandar ni obedecer” queda perdido y finalmente bastardeado por
los promotores del Poder popular.

lunes, 18 de abril de 2016

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Golpe en Brasil: Un nuevo plan condor en América Latina – Opal press

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Las feminazis no existen, sin embargo sí... - El Pueblo unido Avanza sin Partidos | Facebook

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Piotr Kropotkin, el príncipe anarquista - Editorial Eleuterio

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“La anarquía antes del anarquismo III: La Hélade Libertaria”, por Ulises Verbenas – Grupo de Estudios José Domingo Gómez Rojas

La cultura griega se distribuía entre el territorio continental y el insular.